第一章 封彦贵诉张金才：陕甘宁革命根据地与婚姻改革
一、从边陲到革命根据地：1930年代陇东与陕北的政权建设
1.陇东的地理、历史、人口状况
2.当地的政治历史、社会和文化
（1）本地化的佛教信仰与其他本地信仰相结合
（2）政治、军事地位的衰落
（3）对社会改革反映迟缓
二、婚姻改革与地方社会
1.1939年《条例》和婚姻改革
（1）一夫一妻制
（2）婚姻自由
（3）条例推行引起乡村民众强烈不满
2.当地的社会结构与家庭革命
（1）以小家庭为主
（2）寡妇再嫁普遍
（3）站年汉
（4）包办婚姻
三、社会冲突：婚姻背后的经济动因
女方家想多要彩礼而一女多许
四、法律和社会实践：处理革命司法与当地文化的不相容问题
第二章 捧儿上诉：妇女、爱情、婚姻与革命政权
一、作为革命话语的“婚姻自由”
二、当地家长制下的妇女：爱情、性、婚姻与家庭
1.当地妇女的状况：生活在困苦之中
（1）不发达的市场经济导致妇女的手工艺产品难以换取财富
（2）缺乏计生知识和医疗条件差导致妇女不断生育和婴儿夭折率高
2.传统家长制下乡村妇女的生活：爱情、性、婚姻
妇女为了反抗不幸的婚姻而有婚外情
3.反抗家长制与不幸婚姻：妇女逃跑与“被绑架”案件
（1）从夫家逃跑
（2）两情相悦的“抢婚”
三、当地妇女与革命政府
1.革命政权：动员妇女为国家民族做出牺牲
“逃妻”再嫁与复婚
2.抗属：“不安守候”的女人们
3.“婚姻自由”在实践中的失误：强化家庭主体和父母主导
许多妇女离婚并非出于本人意愿，而是父母教唆希望多得彩礼
四、王银锁左润离婚案
第三章：二审判决：边区司法建设与婚姻改革
困境：究竟是严格按形式化的方式执法，还是按案件本身性质来运用法律
一、建立行之有效的边区司法制度（1937-1946）
1.转型中的陕甘宁边区司法体系：1937-1941
2.革命司法体系的正规化：1941-1943
二、司法体系革命：混合型新模式的探索（1943-1946）
1.1943年司法工作检讨：独立的司法还是一元化体系？
2.创造“革命传统”：混合型的司法体系初成，1943-1949
三、司法实践：形式主义或革命原则下的地方灵活性
1.现代化与本地化：法律形式与现实之间
2.具体地域的司法实践：了解地方知识
3.革命原则与社会环境：赵翻身的案例
第四章 建立新的判决原则：从“婚姻自由”到“婚姻自主”
一、从“自由”到“自主”：词语与条例
1.“自由”一词在20世纪中国的双重含义
古代自由含义：自由自在，无拘无束，随心所欲，无法无天
现代自由含义：freedom/liberty
2.“以自由为原则”：江西苏区的《婚姻条例》与《婚姻法》，1931-1934
3.从“自由”到“自主”：在社会与法律实践中演进
自由：允许主体无限制的随意性
自主：强调在某种事情上做决定的主动性
二、自主：从法律实践中产生的新婚姻原则
1.关于乡村妇女的概念及其理解
要达到妇女真正的婚姻自由，就要帮助妇女实现经济独立和人格独立，改善他们在家庭中的地位。
2.改进中的司法实践（一）：定义与策略
3.改进中的司法实践（二）：考察离婚动机
4.改进中的司法实践（三）：关于“感情不和”“虐待”与“不能同居”
“感情不和”难以判断，通常以“虐待”“不能同居”判决离婚
三、修改中的婚姻条例：1944年与1946年
1.1944年《修正陕甘宁边区婚姻暂行条例》
（1）以“婚姻自愿”的原则取代了“个人自由意志”的原则。
（2）承认了订婚作为正式婚姻之前的状态，并与彩礼一起纳入了婚姻条例的规范之内。
（3）整理关于离婚的条款。
（4）专家关于抗日军人配偶单方面要求离婚或解除婚约的规定。
2.1944年《暂行条例》的执行以及问题
3.1946年《婚姻条例》：寻找行之有效的方法
第五章 新闻报道：建议新民主主义的乡村法治秩序
一、马锡五的审判方式：安安地方乡村社会
1.“延安道路”：威权主义的还是新民主主义的政权？
2.马锡五的审判方式：回应乡村的不满
二、马锡五的审判方式：改进政府与乡村社会的关系
1.马锡五的审判方式在当地：以调解实现乡村社会的稳定
2.实践中的马锡五审判方式：推动党和政府改进工作作风
3.实践中的马锡五审判方式、政府通过协商的方式重塑乡村社会
三、马锡五的审判方式：地方/民间社会渗透、重塑国家话语
1.重建乡村社会秩序
2.革命政权下的民间自治与文化
四、《新华日报》：展示边区民主、发掘新的女英雄形象
第六章 秦腔剧本与说书：从反叛的女儿到“社会母亲”
一、“后五四一代”的都市青年在延安：投身革命，寻找民族之根
1.延安：已成名的知识分子与未成名的知识青年
2.袁静的文学生涯和文学的民族形式：从《刘巧儿告状》到《新儿女英雄传》
二、革命政权下女性的新形象
1.妇女的新形象：反叛的女儿
2.中年妇女的新形象：社会母亲
三、一场改变母女关系的革命
1.五四的女儿们：背离母亲
慈祥亲密的形象→与家庭阴暗面有关
在五四话语下，新一代的知识女性变得叛逆，视母女之间的纽带为枷锁，急于摆脱
2.社会母亲与生母（1）：乡村母亲作为“他者”
进步的乡村母亲不存在，需要社会母亲来指导青年女性
3.社会母亲与生母（2）：性、生殖与阶级
传统上，生物母亲的地位低于社会母亲
母子/女在私人领域的关系与公共领域的革命间处于难以调和的困境（承担家庭责任与社会责任间的矛盾）
2.国家体系中的女性空间：重铸家国关系
1949年后，中国最大的、机构性的“社会母亲”是全国妇联和它的隶属组织
四、韩起祥说书《刘巧团圆》：体现地方价值观的故事
1.韩起祥与地方文化的转型
2.《刘巧团圆》：当地的民间品味
第七章 从评剧到电影：《刘巧儿》与全国性婚姻家庭改革
一、1950年《婚姻法》：重回都市理想，面对实践的挑战
1.回溯分歧：重返都市理想主义
2.规范婚姻改革
二、评剧《刘巧儿》：创造型妇女的形象
1.改编评剧《刘巧儿》：1949-1955
2.现实生活中新的女英雄：新凤霞的婚姻
三、从评剧到电影：民间艺术的改造与提升
1.改造戏剧曲艺等民间艺术的运动
2.改造民间艺术：知识分子和新的革命观念
3.民间文化的政治化和知识分子的政治化
四、封芝琴与“刘巧儿”：妇女的新榜样
1.从封捧儿到封芝琴：公共事务中的乡村妇女
2.“刘巧儿”作为乡村妇女的榜样
余论 当代历史与革命传统：“刘巧儿”、法律、“自主”